丘吉尔的演说是独一档的风景，俨若天授。当他的声音经由广播传播，人们甚至产生“显灵”错觉，如一位保守党议员所说，“我认为自己看到了上帝之手的一个例子。”

批评大师从来是件充满文化尊严的笔墨活计，为了配得上这份尊严，一个最原始的禁忌是：慎毋轻佻

比较法是一个迷人陷阱，天然具有春笋般繁衍趣味的倾向。当趣味如大雾袭来，那些不甚靠谱的作者，就可能迷迷瞪瞪地误把趣味视为见解或思想。比较法易于做文章，而艰于做学问

我坚信，要谈论作家的胆量，须从此入手，舍此无从谈起。文人胆量与好汉胆量，有一点是相同的，那就是都推崇某种“孤胆”

每一位作家都在乎评论，那些自称不在乎的，也可能是唯恐受不了刺激而被迫采取一种以进为退的策略而已。在傲慢言词后面隐匿着一颗易碎的心灵，从来不是怪事

圣规则与潜规则方向相反，作用力却一般无二：都认为自己可以无视规则。相形之下，潜规则的玩家可能是偷偷摸摸的，圣规则的好手却气宇非凡，他们的言行不仅鼓荡着“礼岂为我辈设也”的豪情，还有一种“喝令三山五岳开道，我来了”的气概

一种批评，如果怀抱着裁定一切、否定一切的居心，同时又具有摧毁其他批评的能量，那么，我们就必须对它抱有最大的警惕。我们最好从内心确认：批评，不能这么干。通常，具有此种能量的批评，都符合“憎恨式批评”的特征

人世的学问，大抵不出“分寸”二字，围绕诛心术的争议，看来即盘旋在分寸之上。批评原本是一场以深刻为逐鹿目标的语言狩猎，纯粹从技艺和功效上讲，诛心不失为斩获深刻的良方

针对一个观点或现象，作者不是据实批评，据理驳斥，而是用一种借力打力法，通过把对方归类成某种已被前贤批驳过的东西，从中渔利

英国学者约翰·凯里写道：“奥斯卡·王尔德宣称‘美学高于伦理学’，其实这与宣称美学位于伦理学左边或右边两英寸处相同，没有任何意义。”——这就对了，这就是祛魅。