对于世界历史统一性的追求，或者叫全球一体化，东西方早就开始了，在西方是古希腊的亚历山大大帝，东方是中国的秦始皇帝，他们都是靠着武力征服，各自征服了半个世界

如果说犹太教曾经有过一篇血与火的“出埃及记”，那么佛教也应当有一篇“出印度记”。出印度，往哪儿去？往犍陀罗去。

国难当头，各奔自由。很多人去留，皆以国运为风向标，视兴衰为去留的选择，而陈寅恪却以文化为立足点，他留下来，就是要留住文化的根。

从汉到唐，数百年间，兴亡了好几个朝代，更迭了数十个国家，可佛教流亡了吗？没有！它已成为文化中国的一部分，无论兴衰，它都存在，一国又一国交替，它自有江山可居。

王权有一大癖好，最喜拿捏人心中的神圣领域，以示自己无所不能。鸠摩罗什无奈，向王权屈服了。而玄奘却能够坚持下来，可见有多么不易。

玄奘迈出第一步，就以实际行动，开启了“沙门不敬王者”的印证。26岁的玄奘，披星戴月，昼伏夜行，他是潜入西域的。

行万里路而能安身立命，让佛教说汉语，说轮回和报应，安世高可是当时第一人。

他用头脑行走于大地，却倒立着知识的空足

个人权利，是中国传统文化的短板，在君子小人之辨中，被列入小人范畴。儒家文化的理想国，是个做圣人的“人皆可以为尧舜”的君子人格共同体，但政治上的小人，又不像军事上的敌人那样分明，所以，战胜小人不能用兵法，而要用心法

中国读书人，儒、墨怎么分？有一分水岭，即仕途。走仕途的，都是儒生，不走仕途的，即使他“言必称孔子”，那也是墨者。