东吴人却用他们实用主义的政治理性，给我们描绘了一幅历史性的海南诸国的清晰图景，讲述了一个国家行为的大航海活动，而非游仙式的海客奇谈

江南是文化中国的底线，一旦中原沦陷，在底线上就会产生新中原，江淮便是这样一个相宜的地理空间。而南京更以其京师地位，引领着新中原。

如果说“桃花源”表现了山越文化理想，那么“梁山泊”则表达了山越政治主张

武帝在位54年间，至少有7次出海，每一次，都要抛金撒银于海上，制造财富狂欢，在这样的神仙游戏，既能适应自我神化的心理需求，也给沿海居民和海外流民带来了生意

在以中原为正统的王朝史观里，他像南越国一样被历史边缘化，其实，他对于中国历史乃至于世界历史贡献甚巨，因为他在汉武通西域之前，率先从海路通了西域

范蠡之衡轻重，已然异于管仲。管仲之衡也，只有一个中心，即国家中心，一个本位，即国家本位；而范蠡则有两中心、两本位，即国家、市场两中心，国体、个体双本位。

假如孔子从了越夷，“浮于海”，跟着句践走，《论语》可能从此不一样了，但孔子毕竟是孔子，从周不从夷，不拿道来做交易

对于世界历史统一性的追求，或者叫全球一体化，东西方早就开始了，在西方是古希腊的亚历山大大帝，东方是中国的秦始皇帝，他们都是靠着武力征服，各自征服了半个世界

如果说犹太教曾经有过一篇血与火的“出埃及记”，那么佛教也应当有一篇“出印度记”。出印度，往哪儿去？往犍陀罗去。

国难当头，各奔自由。很多人去留，皆以国运为风向标，视兴衰为去留的选择，而陈寅恪却以文化为立足点，他留下来，就是要留住文化的根。