“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”，这首诗，不但可以用在项羽头上，还可以用在面对“和制汉语”席卷而来、压顶而至的中国书生严复的头上。

故其“真理”，亦非从“逻辑”中来，理学本身，但求“天理”，不求“真理”，靠“论理”二字，也“论”不出来“真理”，其来处，由佛道信仰转入，没有走向“逻辑”之路。

“真理”是什么？西周说，“真理”是truth（真相）。它从哪里来？它从庄子来；要往何处去？要往科学去，往truth去。

文化中国的底蕴因玉而天生丽质，当我们拂去历史积淀的“蓬头垢面”，即为它的美以及因美而成的一套精神结构和治理体系所惊艳。

正是“一科一学”，成就了日语“科学”一词。本来，科学就是科学的事，分科而已，无需国家主义的试金石。

日本唐化的结局里，结出了“儒教的反骨”。

日本儒者主张的国学，是在儒教的基础上来发展日本国学，没有将它们对立起来，江户时代德川幕府的政治导向，便是将儒教日本化、国学化，使日本成为“新中国”。

常朝以锅岛藩历史为根本，建立其武士道国学。而宣长却以《古事记》和《日本书纪》为根底，确立其神道国学宗旨。这两种国学，一基于藩国，一趋于天皇，为明治时代的到来，作了国学的准备。

当你莅临时，应往文明世界去，你的道太大，没有一国能放下。

《武教全书》可谓武士的百科全书，该书实用性强，素行死后，它作为兵学教科书，武士通用。明治时代，以武士道开国，思想上奉素行为先师。