在这个急于为亲密关系开具诊断书的时代，卡森固执地留下那些没有结论的欲望、伤口与空白。她拒绝让文学沦为一间提供情绪抚慰的诊所，而是借由这些古老的碎片，将现代人带回爱欲最原始的困境：爱与怕。

资本和城市看重的，是漫展将线上兴趣转化为线下“目的地消费”的能力；但支撑这种消费的，并不只是IP和商品，还有人与人之间的“连接价值”

“老耍家”哲学的要义，可以孤芳自赏，却最憎曲高和寡。

技术越往各个环节渗透，人就越容易变成一些参数的集合。但伦理最在意的恰恰是人的具体面相，是个人故事。所以在技术时代，伦理要不断提醒我们，人不能只被做成数据和片段。

“当企业里AI员工占到四分之三时，AI员工是不开会的，所以我们开的会自然就会减少。”

如果一个AI系统能够在人们尚未发现的情况下实现RSI，那么它的能力就可能在短时间内迅速提升

文/许振华“看了《给阿嬷的情书》，我想回到多邻国（Duolingo，语言学习APP）上好好学粤语。”这是我在五一档票房黑马电影《给阿嬷的情书》爆红之后，印象最深的一句网络评...

正是这样明暗交错、极致纠缠的深夜，构成了我们时代的“英雄时刻”。卡莱尔的英雄改变世界，硅谷的物种工程师改变物种。后者的出现宣告了英雄本身的终结，也将导向人类作为主语的终结。

凯恩斯批评说，有些人瞻前顾后、谨小慎微、半心半意，全无半点坚韧不拔或果决勇毅的精神，他们把借贷支出看成是一项负累，而不是社会的剩余资源向有用资产进行转化的纽带

这就是考据学最深沉的救亡，非以哭诉亡国，而以学术复国；既以坚守传统，又以重铸传统，绝非“躲进小楼”的逃避，而是一场静默却壮阔的思想远征。