1915年袁世凯帝制前后，军政执法处更加如临末世，大肆捕杀反对派精英及辛亥元勋。“洪宪大狱”发生于共和时代，实为中国历史之不幸，倒退如黑暗之中世纪，震惊中外。

在权力看来，撕裂朋友关系算什么？对他们而言，朋友翻作“追命鬼”，是个最便宜的买卖。

芭蕉的俳句所表达的并非普遍的社会现象，而是独特的个体存在，是尚未被文明开窍的纯粹天然个体，被遗弃在萧瑟的秋风里，是本能的哭泣

作为晚辈的米芾，应该看到或受到郭熙的影响。但是，米芾在《画史》中，为何却偏偏只字未提？

当艺术遭遇政治时，要坚守艺术的本质追求，以艺术的理想不断地否定现实，才是艺术恒定的铁律。

艺术家的真实语言是什么？是发自灵魂的原创，思想的深追，肯定不是迎合。李公麟缺失前两者的冲动，只有在传统浸淫里迎合主流、迎合庸众，迎合自己小遁世的小规划

无论“近世”的精神数据，还是“文艺复兴”的人性指标，都在审美里萌芽，这应该是一个好的历史时期了，在一个好的历史时期进入一个好的文明里，宋人如此幸运

在中国传统政治文化里，道”为根本，“艺”为“末技”，可偏爱艺术的赵佶却是“志于道”者，勿忘“游于艺”。

线条不再因思想与个性而“风生水起”时，昔日的荣耀便走向尽头，而另一个时代就开始了

典狱长、看守长、骗子特派员、犯人，这些不同层面的小人物身上，承载的是历史的性格，不再博得观众的同情，而是思考的沉重