其实，“经观报”以它二十年的“立体生长”，已经给出了答案，那就是最高级的生长形态，表现为精神的丰赡与思想的高耸。作为“经观报”作者的我们，更像海绵一样，在输送精神营养与思想养料的同时，也在吸收营养，并获得创造性生长。

我们不能因为历史上专制主义的强势，就无视人道在文化传统中争取生存空间的努力，就忽略人性在美的夹层中寻找独立之精神释放的渠道，尤其是在山水画里开拓文化的江山，才是自由之思想的一个好去处，是对文化中国的一次审美的救赎

春节是新旧分水岭，除夕守夜，是新旧揖别，春天带着生命的青色来赴人间之约，那叫青春，无论老幼抑或贵贱贫富，都要开门迎新，接受青春的问候。

太史公以“变易”写史，把一代王朝写到“通古今之变”里去，而班超则以“不易”写史，要把一代王朝写入永恒

以政治得失论，苏轼本是个失败者，从政治审美来看，他却是“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。

孟子本想将墨学拉下来，降到杨朱那样的档次，凸显其睥睨之势，结果墨学没被拉下，反而将杨朱抬举起来，又无端制造了一个儒学的劲敌和对立面。

王权的分量变轻了，王朝的格局变小了，但诸侯国却一个接着一个繁荣起来；周王室虽不能主导国际关系的发展，却能在国际利益的纠纷中，发挥协调和仲裁作用。不管怎么说，这还是个拥有共识并可以共同信守的时代。

文明倒挂了，落后战胜了先进。明亡后，在这巨大的历史时差中，顾炎武似乎想通了一件事，那就是：亡明可以，不能亡天下，而天下就是中国文化

归隐，是中国文化所能给予中国士人奔向自我的唯一途径了，唯有对审美不妥协的人，才会选择这一具有终极美的生活方式

古人对美的细腻体贴，比比皆是安顿生活的智慧。耗费了几个轮回的光阴，我们才敢肯定自己的真正需求，以重启对生活的审美勇气。