文明倒挂了，落后战胜了先进。明亡后，在这巨大的历史时差中，顾炎武似乎想通了一件事，那就是：亡明可以，不能亡天下，而天下就是中国文化

归隐，是中国文化所能给予中国士人奔向自我的唯一途径了，唯有对审美不妥协的人，才会选择这一具有终极美的生活方式

古人对美的细腻体贴，比比皆是安顿生活的智慧。耗费了几个轮回的光阴，我们才敢肯定自己的真正需求，以重启对生活的审美勇气。

正是在江西这方“人杰地灵”的水土上，王勃与滕王相遇，以文化中国美少年诗化的青春气息，开显诗性美学范式。

“天马歌”如游仙来，诗眼不为历史所拘，可超古今越生死，岂历史所限？他神游太一，出入最高神之门阀，最高神是他一手封的，神也要服从他的道。

唐诗的基础，不是自我意识的山麓，而是宇宙意识的山峰

帝王写诗，要写到这份上，才叫思想性强。南朝君臣写诗，那叫玩物丧志，就因为他们在诗里，有感觉而无思想。没有思想，只好放荡。

他在山水中拾起他在王朝里失落的抱负，不能立法治国，就治诗。

老屋有历史的预感，它们就藏在碎瓦片里、木格缝中甚至依附在光影的浮尘上，安然地等待着它的新生

他们身上有着士人之风骨，西化之风流，丰沛之传统，独立之人格，这一切，造就了美少年的自由英姿，成就了新型精神贵族的格调。