正如费孝通所言，中国社会结构，如“差序格局”般层层推衍，而“弹性社会”正是这一格局中权力与文化交织的动态呈现。

翻译，是语言的较量，不但是不同语言的较量，更是语言背后不同思想的较量。

马家浜人、崧泽人、良渚人，定居并被滋养在这一方富庶的风土上，繁衍为江南文化的源头，这就是草鞋山遗址和草鞋山人的来历。

龚开在心性自由的土壤里耕耘，收获了一颗有趣的灵魂。

龚开如何在宣纸上表现天马的“本质”？“纸本水墨”的本质天马长什么样？

除了惊世的笔墨内涵，《瘦马图》还浓缩了一个时代的疼痛情绪，在画面的每一个骨头缝里若隐若现，如泣如诉，一位南宋末年的亡国士人的遗士情怀，与每一位偶遇者共鸣不已。

未发生的时间是未来，已发生的时间是历史，AI将走进已发生的时间，去往文明的世界，书写它的历史，人类文明大转型的芝麻开门了。

“启蒙与救亡”，不是近代以后才有的话题，而是自唐宋以来，每过二、三百年，大凡易代之际，就会有的问题，自宋至元、自元至明、自明至清、自清以至于民国，此真可谓启蒙不已，救亡不止，成为了推动中国历史发展的思想与文化的动力。

龚开归隐，且终生不仕，完全是基于个人的自由选择，他选择了文化中国，对于朋友或他人没有“气节”之绑架，只求自我的独立人格，坦然于一个人的文艺复兴。

若更有幸者，记忆深处被这份苦香唤醒了盘古开天辟地、女娲抟土造人的创世之崇高感以点缀新生的旅程，再造一个回归初始的自我，也不是不可能。